孔子是我國(guó)偉大的思想家，仁是孔子思想的核心，包括我們?cè)谛@、孔廟看到的孔子銅像是仁儒的形象，仁愛(ài)是孔子教學(xué)的本質(zhì)和基本內(nèi)容，仁愛(ài)教育是孔子德育最重要的內(nèi)容。

孔子的仁愛(ài)思想，不是把它們當(dāng)作語(yǔ)言中的一個(gè)詞，而是做為一種人的道德概念提出的。有的是指自身的道德品質(zhì)，有的是對(duì)人對(duì)事的態(tài)度;有的是他贊成和要求的，有的則是他反對(duì)和摒棄的(比如驕、奢、吝、伐)。它們都與仁道有直接或間接關(guān)系，是仁道的引伸和擴(kuò)展。通過(guò)這些具體的道德規(guī)范，孔子把仁者愛(ài)人的思想豐富化和具體化了。

普遍地關(guān)愛(ài)人，是孔子重視人的價(jià)值的思想體現(xiàn)。這一思想形成，最根本的是時(shí)代的變化給他的啟示。隨著周王朝的沒(méi)落，奴隸制社會(huì)已經(jīng)土崩瓦解，逐漸被封建社會(huì)替代。奴隸們得到解放，取得了“人”的地位。尤其在孔子生活的魯國(guó)，在經(jīng)過(guò)了封建地主階級(jí)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)政治改革后，奴隸制已經(jīng)廢除，封建制度已經(jīng)建立起來(lái)。封建制下的人的社會(huì)關(guān)系較之奴隸社會(huì)要復(fù)雜得多。因此，人的問(wèn)題成為當(dāng)時(shí)的救世者們最關(guān)注的問(wèn)題之一。此外，孔子關(guān)注人事，是孔子平生的行為準(zhǔn)則。排除了對(duì)鬼神的依賴，要想救世，只能靠人，只能通過(guò)把人的事情辦理好，才能實(shí)現(xiàn)治世的目標(biāo)。理想的政治目標(biāo)是他用仁愛(ài)思想的決定因素。

孔子的仁愛(ài)思想納入自己的思想，在原有的含以上，延伸其范圍，豐富其內(nèi)容，確定其本質(zhì)，完善其細(xì)目，使其成為自己學(xué)說(shuō)思想的核心，創(chuàng)立了仁學(xué)。孔子的仁愛(ài)思想，適用于各個(gè)時(shí)代的政治理論，因此每年在孔子的誕辰，會(huì)有很多的人前去孔子銅像祭拜孔子，傳承孔子的思想精神。