孔子是我國(guó)偉大的思想家、教育家，在很多的地方都有孔子銅雕塑，孔子的思想提出了實(shí)踐有教無類的教育主張并不是偶然，是有其深刻的時(shí)代要求和思想原因做基礎(chǔ)。

時(shí)代要求什么?最迫切的要求之一，是需要有才能的人出來整頓乾坤。春秋是亂世，原有的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方方面面的秩序都遭到破壞，新的秩序還沒有建立起來。一方面在動(dòng)亂中岌岌可危的奴隸主貴族，不甘心失去舊有的天堂;另一方面在動(dòng)亂中逐漸新興的封建地主階級(jí)，更是希望鞏固發(fā)展自己的勢(shì)力，所以斗爭(zhēng)表現(xiàn)得異常激烈。因此，各級(jí)統(tǒng)治者都想得到能者的輔助，從而達(dá)到自己的目的。

孔子看到了社會(huì)對(duì)人才的需求，沖破傳統(tǒng)文化的束縛，辦起了私學(xué)。他又從理念出發(fā)，在觀察現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上提出了有教無類的口號(hào)，一是貼近自身的，與自身是同類的，有共同特點(diǎn)的;二是切近現(xiàn)實(shí)的，具有實(shí)際可能性的。孔子認(rèn)為，只有這樣選擇，才能夠使自己與他人聯(lián)系起來，才能夠與同類相通，才能夠立己立人，達(dá)己達(dá)人。只有這樣選擇，才可以行得通做得到，才可能達(dá)到目標(biāo)。這就是他實(shí)踐仁道所采取的方法。

他一生不斷鼓吹，不斷宣傳這樣的觀點(diǎn)，對(duì)學(xué)而優(yōu)則仕的看法堅(jiān)信不渝，孔子從仁道出發(fā)，鼓吹“泛愛眾”，推己及人，主張立己立人，達(dá)己達(dá)人。從近處人手，從實(shí)際出發(fā)，那就是辦學(xué)校，同時(shí)實(shí)行“教無類”，使得更多的人受到教育，取得成功。所以說，“有教無類”是孔子實(shí)踐仁愛的一種的手段，因此在校園中鑄造孔子雕塑非常的具有時(shí)代和思想化。