我們都知道《論語(yǔ)》第一篇叫《學(xué)而》，開(kāi)篇第一句話是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”，第七篇叫《述而》，述而不作。其實(shí)，這里“而”字不對(duì)的，沒(méi)辦法解釋。為什么？因?yàn)槲覀儼炎殖e(cuò)了。為什么說(shuō)把字抄錯(cuò)了呢？下面有鑄銅孔子雕塑廠家為大家講一下。

古代的“而”字跟“天”寫(xiě)得很像，所以抄的人就把“天”抄成了“而”。學(xué)而時(shí)習(xí)之，其實(shí)是學(xué)天時(shí)習(xí)之。述而不作，其實(shí)是述天不作。這也就是孔子倡導(dǎo)天人合一的思想。我們中國(guó)的學(xué)問(wèn)都是從大自然來(lái)，我們以大自然做老師，我們向大自然學(xué)習(xí)?！兑捉?jīng)》被稱為天人之學(xué)，因?yàn)樗妥匀恢谐霈F(xiàn)的河圖洛書(shū)的傳說(shuō)有很大的關(guān)系。

為什么在黃河滾滾的水流當(dāng)中，會(huì)突然出現(xiàn)這么一匹很奇怪的龍馬，既不像龍也不像馬，它的肚子旁邊有這些記號(hào)，是誰(shuí)弄的呢？后來(lái)又說(shuō)，這是老天給我們的，也就是我們后來(lái)講的“天垂象”。老天在很多地方都予以垂象，而且還生怕人看不懂，便干脆弄了些更奇特的象，以便讓人們更方便地看出來(lái)。

《系辭傳》寫(xiě)得最清楚：天垂象，見(jiàn)吉兇。天只是一種現(xiàn)象而已。天是不說(shuō)話的，但它會(huì)用各種現(xiàn)象來(lái)告知人們的吉與兇。而又說(shuō)“圣人象之”。圣人他會(huì)“象之”，這個(gè)“象”就是模仿那個(gè)自然的天象，然后想出一些道理。無(wú)疑，孔子就是會(huì)看天象的圣人?？鬃诱f(shuō)要向天學(xué)習(xí)，就是告誡人類不要老是覺(jué)得自己在創(chuàng)造發(fā)明，沒(méi)有那回事。

我們現(xiàn)在要記住，任何事情都要用自然來(lái)做衡量的標(biāo)準(zhǔn)，合乎自然的可以做，不合乎自然的最好不要做。反之，也許我們現(xiàn)在覺(jué)得很好，可是不知道后果怎么樣，等到有一天知道后果是那么壞的時(shí)候，已經(jīng)來(lái)不及了。所以，我們最后才會(huì)講，順其自然，而不是聽(tīng)其自然。

順其自然還要加上人為，不是說(shuō)聽(tīng)其自然就什么都不管了，那是不負(fù)責(zé)任。我們要很積極地去做，但是不要亂做，亂做就很糟糕，就叫做造孽。我們要順著自然的規(guī)律，同時(shí)要努力地去做，而最后結(jié)果又聽(tīng)自然的，這就是孔子所說(shuō)的盡人事，聽(tīng)天命。