孔子的思想是怎樣的呢？在歷史中又有怎樣的意義，孔子雕塑廠家為您介紹：孔子認(rèn)為，人與人之間具有本能的相互扶持的意義，只有這樣，人類(lèi)社會(huì)才能得以形成，所以他說(shuō)“仁者，愛(ài)人”，孔子對(duì)后人影響巨大，所以現(xiàn)在很多地方都擺有孔子的人物銅像，以此來(lái)提醒人們學(xué)無(wú)止境。

孔子創(chuàng)立的儒學(xué)，其中涉及到老莊“道法自然”的哲理，但更注重現(xiàn)實(shí)與期待未來(lái)，尋求人與人和人與社會(huì)的和諧之道。從漢唐兩千余年以來(lái)，凡是太平之世，都是儒學(xué)盛行之時(shí)。因此，有人說(shuō)，孔子創(chuàng)立的儒學(xué)，可以稱(chēng)為是一種盛世之學(xué)，儒學(xué)所涉的主要內(nèi)容，簡(jiǎn)要而言就是隆禮、重仁和尚中道三項(xiàng)論題。 “隆禮”就是鄭重地遵循禮法。

禮教最早形成于文明社會(huì)敬天祭祀祖先中，西周時(shí)周公制禮作樂(lè)，至東周春秋末，社會(huì)動(dòng)蕩不安，出現(xiàn)“禮崩樂(lè)壞”的社會(huì)無(wú)序狀態(tài)，故孔子倡導(dǎo)“復(fù)禮”?！安恢Y，無(wú)以立也”，“三十而立”。孔子認(rèn)為“知禮”是立足于社會(huì)的根本，禮治是社會(huì)結(jié)構(gòu)的保證，只有禮治，才能規(guī)范人與人和人與社會(huì)關(guān)系的基本秩序。

這充分說(shuō)明禮制就是社會(huì)制度，而禮治則是解決社會(huì)矛盾的根據(jù)與法則，可見(jiàn)孔子論禮與其政教是合一的，故又有禮教的說(shuō)法。該思想對(duì)規(guī)范漢唐以來(lái)的社會(huì)形態(tài)、促進(jìn)社會(huì)有序發(fā)展，曾產(chǎn)生過(guò)積極影響，至今仍有借鑒意義，“重仁”就是主張人應(yīng)有仁的品格。